因為行程上的安排，我們只停留在拉薩一天的時間，雖想去色拉寺看辯經，但怕時間不夠的情況下，最終只選擇去大昭寺跟布達拉宮。
『藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。』以上來自維基百科。
大昭寺現存放有唐朝文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像，算是鎮寺之寶吧！好加在沒毀於文化大革命，藏民視佛祖金像為佛祖本尊，原本還有八歲跟二十五歲等身像，但八歲的毀於文革，二十五歲的現存放於印度，所以各地藏民都千里迢迢的來到大昭寺朝聖。
大昭寺本身在文革時期也遭受到一些破壞，最後甚至還變成殺豬的地方！！還好在1980年完成重建，我們今天才能一睹它的面貌。由於寺廟內部不開放拍照，所以想看的人只好自己來一趟囉～
大昭寺廣場
廣場上的桑爐
煨桑：用松枝或柏枝燒出的煙霧來祈福，祭天地諸神的一種儀式。在藏族地區幾乎家家戶戶都有桑爐(可能在院子中央或屋頂上)
廣場上的經杆與虔誠的藏人
朝著大昭寺瞌長頭的人們
瞌長頭，也就是瞌"等身頭"，這種瞌法為治病、懺悔、朝佛等目地，專門到寺院，繞著寺院或朝經堂瞌頭，也有從家鄉出發，前往拉薩朝佛。根據藏傳佛教的規定，繞寺院或佛塔瞌頭時都要由右向左轉(順時針轉)，苯教則相反。
繞過在廣場上瞌長頭的人們，由正門進入大昭寺裡，映入眼簾的是一個接一個，拿著茶壺排著隊的藏人，導遊說茶壺裡裝的是酥油茶，是藏人們準備用來奉獻的，而空氣中瀰漫著一股特殊氣味，那是一旁酥油燈的味道。
寺裡的露天庭院
一邊聽導遊講解，一邊順時針跟著人群緩步繞到大昭寺的核心－釋迦牟尼佛堂，這裡便是供奉著珍貴釋迦牟尼十二歲等身像的地方，難怪被人群擠的水洩不通，好在排隊的藏人跟遊客的路線是不同的，不然肯定大打出手，因為遊客們不若他們虔誠，或許會做出些不敬的事而不自知吧！？
過了釋迦牟尼佛堂，順著樓梯來到了頂層，這金色的屋頂在陽光下顯得十分耀眼，據說這都是用信徒們奉獻來的黃金所打造的！
雙鹿法輪：雙鹿的標誌有兩層意義：第一、釋迦牟尼佛在成佛後第一次講經說法的地方叫鹿野苑，此意初轉法輪;第二、雙鹿是一雌一雄，代表男、女眾佛教徒聽聞佛法，是佛教徒的象徵。
頂樓上可眺望布達拉宮(畫面中央)跟俯瞰大昭寺廣場，右邊這棵柳樹叫做公主柳，相傳是由文成公主親手種植的～
離開大昭寺，來到了八廓街上，不時見到手持經輪正在轉經的人們以及瞌長頭的人，見到他們有如此虔誠的信仰真令人為之動容，導遊說藏人求的是來世而非今生，今生怎樣都已成定局，就樂天知命、隨遇而安就好，這點跟漢人很不一樣！
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